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于内殿,颇加礼敬。问以延年度世之事,承贞隐而微言,明皇亦传而秘之,故人莫得知也。由是明皇理国四十五年,虽禄山犯阙,銮舆狩蜀,及为上皇回,又七年方始晏驾,虽由天数,岂非道力之助延长耶!初,明皇登封泰山回,问承贞:五岳何神主之?对曰:岳者,山之巨镇。而能出雷雨,潜诸神仙,国之望者为之。然山林神也,亦有仙官主之。于是诏五岳,于山顶别置仙官庙,自承贞始也。
又蜀女真谢自然泛海,将诣蓬莱求师,船为风飘到一山。见道士指言天台山司马承贞名,在丹台,身居赤城,此真良师也。蓬莱隔弱水三十万里,非舟楫可行,非飞仙无以到。自然乃回,求承贞受度,后白日上升而去。承贞居山,修真勤苦。年一百余岁,童颜轻健,若三十许人。有弟子七十余人。一旦,告弟子曰:吾自玉霄峰东望,蓬莱常有真灵降驾,今为东海青童君、东华君所召,必须去人间。俄顷气绝,若蝉蜕,已解化矣!弟子葬其衣冠焉。
◎闾丘方远
闾丘方远,字大方,舒州宿松人也。幼而辩慧,年十六,精通《诗》、《书》,学《易》于庐山陈元晤。二十九问大丹于香林左元泽,泽奇之。后师事于仙都山隐真岩刘处靖,学修真出世之术。三十四受法箓于天台山玉霄宫叶藏质,真文秘诀,尽以付授。而方远守一行气之暇,笃好子史,群书每披卷,必一览之,不遗于心。常自言:葛稚川、陶贞白,吾之师友也。铨《太平经》为三十篇,备尽枢要,其声名愈播于江淮间。唐景祐二年,钱塘彭城王钱肸,深慕方远道德,礼谒。于馀杭大涤洞筑室宇以安之,列行业以表之。昭宗累徵之,方远以天文推寻,秦地将欲荆榛,唐祚必当革易,侔之园绮,不出山林,竟不赴召。乃降诏褒异,就颁命服,俾耀玄风,赐号妙有大师玄同先生。阐扬圣化,启发蒙昧,真灵事迹,显闻吴楚。由是从而学者,若正一真人之在蜀。赵升、王长亦混于门下,弟子二百余人。会稽夏隐言、谯国戴隐虞、荥阳郑隐瑶、吴郡陆隐週、广陵盛隐林、武都章隐芝,皆传道要而升堂奥者也。广平程紫霄应召于秦宫,新安聂师道行教于吴国。安定胡谦光、鲁国孔宗鲁十人,皆受思真炼神之妙旨。其余游于圣迹,藏于名山,不复得而记矣。
天复二年二月十四日,沐浴焚香,端拱而坐,俟亭午而化。颜色怡暢,屈伸自遂,异香芬馥,三日不散。弟子以从俗葬,举以就棺,但空衣而尸解矣。葬于大涤洞之傍白鹿山。后有道俗,于仙都山及庐山累见之。自言:我舍大涤洞,归隐■山天柱源也。
◎聂师道
聂师道,字通微,新安歙人也。性聪淳直,言行谦谨,养亲以孝闻,深为乡里所敬。少师事道士于方外,即德诲之从兄也。德诲自省郎出牧新安之二年,方外从之荆南书记,早舍妻子入道,学养气修真之术,週游五岳名山,到新安。德诲乃于郡之东山选胜地,构室宇以居之,目为问政山房,而师道事之。辛勤十余年,传法箓修真之要。后出游续溪山,自言尝览内传,见服松脂法。乃与道侣,上百丈山采松脂。崖石回耸百丈,遂以名之,其四望高千余仞。夜宿于崖顶松下,天清月朗,忽闻仙乐起,自东南紫云上遥遥而来,迟缓过于石金山。石金与百丈,其高相等,虽平地隔三十里,山顶相望咫尺间。乃闻仙乐到彼,辍少时,敲小鼓三通,复奏乐,金石笙箫,丝匏响亮,击鼓而拍,莫审其曲调,声揭而清,特异人间之乐。自三更及鸡鸣而止。后问于山下人,是夜皆闻之。其同侣叹曰:方采灵药,遽闻仙乐,岂非有感?此亦君得道之嘉兆矣。
其后游行归南岳,礼玉清及光天二坛。后泊招仙观,入洞灵源。时当春景,闻蔡真人旧隐处不远,有花木甚异,采樵者时或见蔡真人在其间。师道喜之,乃辟谷七日,晨起独趋山中渐行,见花有异香,不觉日晚。忽到大溪傍,见一樵人,临水坐于沙上。师道骤欲亲近之,乃负薪将下溪,回顾师道,却驻樵檐,问独此何往。应之曰:学道寻仙,深心所切,闻蔡真人隐此山,愿一礼谒耳。樵人曰:蔡君所居极深,人不可到。师道曰:攀萝登崖,已及于此,有山通行,岂惮远近!樵人又曰:日将暮矣,且行过此山东,有人家可宿。师道欲随樵人去,樵人遽入水,甚浅,及师道入水,极深而急,不敢涉。樵人曰:尔五十年后,方过得此溪。目送樵人,步水面而去,不见乃回。
山东行十余里,遥望见草舍三间,有篱落鸡犬。渐近,见一人青白色似农者,年可三十,独居。见师道到,甚讶师道深山自行。忽曰:家累俱出何为?主人又问师道:此来何之?应曰:寻蔡真人。居主人曰:路上见一樵人否?曰:见。主人曰:此蔡道者适过也。师道闻之,礼祝曰:凡愚见仙圣不识,亦命也。已逼夜,山林深黑,投宿无地。又问曰:从何来?具以发迹新安,寻真之由以对。乃许入其舍,复指师道,令近火炉边床上坐。曰:山中偶食尽,求之未归。师道曰:绝粮多时,却不以食为念。见火侧有汤鼎,复有数个黄瓷合,主人曰:合内物皆堪吃,任意取之。乃揭一合,是茶。主人以汤泼,及吃,气味颇异于常茶。复思茶,更揭之,合不可开。遍揭诸合,皆不能开。师道心讶不似村人家,而不敢言。主人别屋睡,日高不起,又无火烛,睡中曰:此孤寂之处,忽病无以相待,前村人家甚多,可以往彼。
师道便行,数里不见人家,悉是崖险,乃回,已迷向宿之处。复行约三十余里,即逢见一老人,欣喜,邀于石上坐,问入山之意,具以前事对之。老人曰:蔡君父子俱隐于此山,昨夜所宿之处,即其子也。又曰:尔道气甚浓,仙骨未就,入山饥渴,何能却回?俄折草一茎与师道,形如姜苗而长尺余,嚼之味甘美。复令取泉水,吃次举头,已失老人所在。师道悲叹不已,而觉食茶草之后,气力轻健,愈于来时。却欲沿山路寻宿处,其路已为棘蔓蔽塞,前去不通。却回招仙观,众道士忽见师道,惊异曰:此观地虽灵岳,侧近虫兽甚多,人罕能独行,何忽去月余日?实久忧望。师道曰:昨日方去,始经一宿。具言见樵人及宿处,又逢老人。道士皆叹曰:吾辈虽同居此观,徒为学道,知有蔡真人,无缘一见。吾子夙有仙分,已见蔡君父子。其老人者,昔闻彭真人亦隐此山,岂非彭君乎?子一入见,遽逢三仙人。一日一宿,人间月余矣。其实积习之命也。师道深自叹异。
驻招仙观修炼逾年,后以亲老思归,却回问政山。每入诸山,拾薪劚药,或逢虎豹,见师道垂耳摇尾,俯伏于地。师道以手抚而呼之,乃起随行。或以薪药附于背上,负之送归而去。昔郭文泰之居大涤洞,伏虎亦如之歙之。近山颇有猛兽,而不为人之害者,自师道之感也。其亲时问师道游学所益,具陈其事。亲闻之而喜曰:汝以孝养我,以道资我,亦幸为汝母矣。此盖宿庆之及也。
后又出游,复思往南岳九嶷山。早闻梅真人、萧侍郎皆隐玉笥山,时人多见之。梅即汉南昌尉福也。箫即子云,字景乔,梁之公子,自东阳太守避侯景之乱,全家入山。二人俱得道于此。师道且止玉笥清虚观,思慕梅、萧,三游郁木坑,或冀一见,坚心以去。山行极深,忽见一人,布衣乌纱帽,颜若五十许人,师道礼敬问之。初自称行者,问师道何往,乃以寻梅萧为答。行者曰:闻尔精勤慕道,遍访名山,情亦非易。欲见二君,行者可以相引。尔宿业甚净,已应玉籍有名。虽未便飞升,当亦度世尔。行者又曰:“我谢修通也,恐尔未识,故以自言,本居南岳,与彭蔡同隐,已三百年。知尔常游洞灵源,我适为东华君命,主玉笥山林地仙,兼掌清虚观境土社令,尔与我素有道缘,是时相见。然梅萧日中为小有天王所召,恐未便还,非可俟也。师道于是虔拜曰:凡世肉人,谬探大道,凝神注想,以朝继夕。未知要妙,若浮于海,讵
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