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有道术,夏则衣绵,冬则单衣。卧于雪中,去身一丈余,週匝气出如蒸,而雪不凝。又指灯即灭,指人若隙风所吹,飕飕然;指庭间花草,飒飒而动。多游名山,自茅山出润州希玄观,入括苍洞。辟谷服气。或时食彘肉五斤,以蒜韭一盆,撮吃毕,即饮酒二斗,用一白梅。人有求得其一片蒜食之者,言不作蒜气,味如异香,终日在齿舌间,香不歇。得食之者颇多,而毕身无病,寿皆八九十。玄白到处,住则以金帛求置二三美妾,行则舍之。人皆以为得补脑还元之术。
又游越州,适大旱,方暴尪乐龙以祈雨,涉旬,亢阳愈甚。玄白见之,以为凡所祈雨,须候天命,非上奏无以致之。乃于所止观,焚香上祝,经夕,大霪雨告足。越人大神异之。复到信州,又逢天旱祈祷,有道士知玄白能致雨,州人乃请之。遽作术飞钉,钉城隍神双目。刺史韦德邻怪其妇女、复钉城隍神,此妖怪也。将加责辱,使健步辈欲向之,手脚皆不能动,悉自仆倒,枷杖亦自摧折。玄白笑谓德邻曰:使君崿忤刘根,欲诛罚祖祢也?德邻方惧,祈谢。须臾雨足,礼而遣之。其灵术屡施,不可备录。后于抚州南城县,白日上升而去。
◎贺自真
贺自真,莫究其所来也。为道士,居嵩山,有文学。为事高古,常焚修精勤。年少,人亦不知其甲子,然道俗相传,见之多年矣,皆不甚为异。一日,云鹤满空,声乐清亮,自真忽飞升而去。时有处士陈陶在东都,见洛城人观望瞻礼,惊叹不已,乃为诗曰:“子晋鸾飞古洛川,金桃再熟贺郎仙。三清乐奏嵩丘下,五色云屯御苑前。硃顶舞翻迎绛节,青鬟歌对驻香綍。谁能白昼相悲泣,太极光阴几万年。”
◎酆去奢
酆去奢,衢州龙丘人也,家住于九峰山下。少入道,游学道术,精思忘疲。年三十余,便居处州松阳县安和观,其观即叶静能故乡学道之所。而观北五里有卯山,高五十余丈,相传云汉张天师及叶静能,皆居此山修道。去奢慕前事,登其山结庵以居。后观中道士,相率山下居人为构屋,及造堂殿。设老君、张天师像,及叶静能真影,朝夕焚修朝礼。山东南有一方石,阔二丈余,平若砥,盖天然也。去奢常坐其上,拱默静想,一旦感神人,谓之曰:张天师有斩邪剑二口,并瓶贮丹在此石下,可以取之。去奢谢神人曰:此石天设,非人力可加。自惟荒谬,守真而已。托兹山栖获安,久蒙圣佑,丹之与剑,讵可辄取?神人曰:但勤修无怠,剑丹自可立致。后三年,神人乃以剑丹送于去奢。剑乃张天师七星剑。丹以石匣藏之,一瓶贮之,倾药有斗余,如麻子,红色光明。去奢自服及施人,有疾皆愈。
时丽水县人华造,因中和年荒乱之后,拥土人据岩险。浙东连帅具以上闻,朝廷议欲息兵,乃授造以刺史。而造凶险,闻去奢神与剑丹,乃以兵围其山,取去奢并剑丹,到州夺其剑丹,而囚锁去奢于空室中。时方炎暑,一月日不与之水,造为去奢已毙矣。及开室,见神色俨然,颜状红白,愈于来时。造惊异,乃却送去奢归山,剑丹留之。一夜风雷,飞鸣失所,去奢闻剑却归石下尔。
后居山十五年余,每言常见龙虎异鸟,行于庭际。安和观道士多寓山顶烧奏,见龙虎鸟迹,咸惊异之。去奢不食多年,或人秽触其山,春冬则猛兽来惊,秋夏则毒蛇所螫。去奢又言,每雷雨只在山半,常见云龙、雷公、电姥、神鬼甚众,或到此相见,咸有礼焉。又寄宿道士,夜闻去奢所居静室,若与人谈话,窃窥之,惟闻异香满室,及环珮声。或见有戴远游冠、绛服、螺髻垂发、碧绡衣男女四人对坐,侍从皆玉童玉女,光明照身,复有神人远立于侧,而道士皆不敢惊,但虔敬而已。一日,去奢告道士曰:恐当离此山去,不长相见也。后数日,有彩云鸾鹄,声乐满空,徘徊山顶。后有綍舆幡幢,灵官驾龙鹿,皆五色,亦骑鸾凤迎,去奢升天而去,山下道俗观望者甚众。
◎孙思邈
孙思邈,京兆华原人也。七岁就学,日诵千言。及长,好谈庄老百家之说。週宣帝时,以王室多事,隐于太白山学道,炼气养形,求度世之术。洞晓天文推步,精究医药,审察声色,常蕴仁慈。凡所举动,务行阴德,济物为功。偶出路行,见牧牛童子杀小蛇,已伤血出,思邈求其童,脱衣赎而救之,以药封裹,放于草内。
复月余出行,见一白衣少年,仆马甚壮,下马拜思邈,谢以言曰:小弟蒙道者所救。思邈闻之,不以为意。少年复拜思邈,请以别马载之,偕行如飞。到一城郭,花木正春,景色和媚,门庭焕赫,人物繁杂,俨若王者之居。少年延思邈入,见一人端正美貌,袷帽绛衣,侍从甚众,欣喜相接,谢思邈曰:深思道者,故遣兒子相迎。前者小兒独出,忽为愚人所伤,赖脱衣赎救,获全其命。此中血属非少,共感再生之恩,今得面道者,荣幸足矣。俄顷,延入若宫闱内,见中年女子,领一青衣小兒出,再三拜谢思邈曰:此兒痴騃,为人伤损,赖救免害。思邈省记尝救青蛇,即讶此何所也。又见左右皆阉人,宫妓呼袷帽君王,呼女子为妃后,心异之。潜问于左右,曰:此泾阳水府也。王者乃命宾寮,设酒馔妓乐,以宴思邈,辞以辟谷服气,惟饮酒尔。留连三日,问其欲,对曰:山居乐道,思真炼神,目虽所窥,心固无欲。乃以轻绡珠金赠行,思邈坚辞不受。曰:道者不以此为意耶?何以相报?乃命其子,取龙宫药方三十首与先生,曰:此真方,可以济世救人。俄复命仆马送先生归山。既归,深自为异,历试诸方,皆若神效。后著《千金方》三十卷,散龙宫方在其内。又以声色诊人之疾,著《脉经》一卷,大行于世。
隋文帝辅政,徵为国子博士,不就。尝谓人曰:过此五十年,当有圣人出,吾方助之,以济生人。至唐太宗时,召诣京师,讶其容貌甚少,曰:故知有道者,诚可尊重,羡门之徒,岂虚言哉!将授以爵位,固辞不受。高宗初,拜谏议大夫,复固辞。时年九十余,视听不衰。
范阳卢照邻有时名,而染恶疾,嗟禀受之不同,昧遐夭之殊致,问于思邈曰:名医愈疾,其道如何?对曰:吾闻善言天者必质于人,善言人者必本于天。夫天有四时五行,寒暑迭代。其转运也,和而为雨,怒而为风,凝而为霜雪,张而为虹蜺,天地之常数也。人有四肢五脏,一觉一寐,呼吸吐纳,动而为往来,流而为荣卫,彰而为气色,发而为音声,此人之常数也。阳用其精,阴用其形,天人之所同也。及其失也,蒸则生热,否则生寒,结而为疣赘,陷而为痈疽,奔而为喘息,竭此而为焦枯。诊发乎面,变动乎形。推此以及天地,则亦如彼。故五纬盈缩、星辰失度、日月错行、彗孛流飞,此天地之疾疹也;寒暑不时,此天地之蒸否也;石立土涌,此天地之疣赘也;山崩地陷,此天地之痈疽也;奔风暴雨,此天地之喘乏也;雨泽不时、川源涸竭,此天地之焦枯也。良医遵之以药石,救之以针剂,圣人和之以道德,辅之以人事。故人有可愈之疾,天地有可销之灾。又曰:胆欲大而心欲小,智欲圆而行欲方。《诗》曰:如临深渊,如履薄冰,谓小心也;“赳赳武夫,公侯干城”,谓大胆也;不为利回,不为义疾,行之方也;见机而作,不俟终日,智之圆也。其文学也颖出,其道术也不可胜纪。
高宗后无何,制授承务郎,致之尚药局,不就。永徽三年二月十五日,晨起沐浴,俨其衣冠,端拱以坐。谓子孙曰:我为世人所逼,隐于洞府修炼,将升无何之乡,臣于金阙,不能应召往来。俄而气绝,遗令薄葬,不设盟器牲牢之奠。月余颜色不变,举尸入棺,如空衣焉,已尸解矣。
◎张果
张果隐于恒州条山,往来汾晋间,时人传有长生秘术。耆老云,为兒童时,人见之,自言数百岁矣。唐太宗、高宗徵之,不起
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