第六章 夜访野利仁荣（3）

夏王惶惑，说明我王宅心仁厚，但万法因缘生，您和山遇的因缘本该如此。

你是说，这一切都是宿命？

先生点了点头。

既然一切都是宿命，那人只能被动服从了？反抗是徒劳的了？防备也不需要了？甚至奋斗也是枉然？

先生惊异地看了我一眼，接着说：

要想改变宿命，只有像佛陀那样跳出三界外，不在五行中，才不受制于因果；否则凡事则业，有因必果，生生世世，了无出期；所谓“炕上坐的莫非怨家债主，锅里煮的无非六亲眷属”；这是出世间法的内容，那是一种大智慧；因此佛陀不做国王，去做苦行僧，最终出离生死，获得涅槃，悟得了义，证得极乐，可谓以心为国，以法为土了。

您的意思是？

我们常说“随缘”这个词，但没有几个人懂得这个“缘”，也没有几个人懂得这个“随”，“缘”深深似海啊，它是一切假象后面的真相，是一切小因果后面的大因果，如果不是彻证的人，是没办法随那个“缘”的，如果不是获得了正等正觉的人，是无法随那个“缘”的。我王一定记得那个慧可吧？当初，初祖达摩说他前世欠人一命，要不要师父替他化解。慧可说，不必了，自债自还。果然，暮年他到烟花柳巷给自己制造了个罪名，被官兵杀掉，为世人留下“把头迎白刃，犹如斩春风”的话头。只可惜……

只可惜什么？我逼问。

只可惜山遇不懂得这一点。

我的心里一惊，有些惶恐地看着先生，心想自己又何尝懂得？但老师却单单绕开自己，只说山遇不懂，就更让人惭愧。

我王还记得曾参父子的故事么？有一次曾参惹父亲生了气，父亲顺手拿起旁边一根很粗的棍子打他，他乖乖地站在那里让父亲打。父亲因为脾气比较大，竟把他打昏了。后来孔子知道了这件事，就对曾参说：你这样做，即是不孝！曾参觉得自己很乖，甘愿接受父亲的杖责，怎么会不孝？孔子说：假如你的父亲失手把你打死了，谁最伤心？孔子告诉曾参“小杖则受”，小棍子可以接受；“大杖则走”，大棍子就要赶快离开；否则如果父亲万一失手把自己打死，就是陷父亲于不义，就是大不孝。照孔圣人的看法，山遇臣只投叛他国一桩就已大罪难赦，何况若因此导致君主获残暴昏君恶名更是罪加一等！如果换了二祖，他就不会这么做。且别说是二祖，就是孔子的弟子子路，他也没有这么做。因此，生命的学问，就是“随缘”的学问；“随缘”二字，不是轻易可以参得的。

我被先生不疾不徐的讲说带入了另一个世界：“缘”。它的底盘是无尽真空法界，里面水一样盛着汪洋历史，大夏国只是沧海一粟了。但就在这一粟中，浮游着拓跋家族、卫慕家族、山遇家族、野利家族……又何尝不是一个自成体系的“粟中缘”。

尽管先生为我释怀，但此刻，我的心里却是另一种声音：如果一切能够从头重来，也许卫慕家族将不会沉河，山遇家族将不会饮箭。这一想法，真是出乎我的意外。

我的双眼模糊了。

先生递我丝巾，自责地说：

微臣罪该万死，惹我王伤心。

我深深地吸了一口气，言不由衷地问：

如此说来，为了国家，惩处有罪的人，扫除挡道的人，是光明正大的了？

要说这个“光明正大”，也是了不得的境界，只有“光明”才能“正大”，只有“正大”才能“光明”。

说到这里，抬头看了一眼我。我用目光鼓励他说下去。

但他还是改变了口气：

我王能够以佛理国，自然会感得诸佛菩萨大放光明云，大放吉祥云……

说着，把目光投向对面墙上的水月观音。不知为何，不同于以往任何一次，沿着先生的目光，我从这幅再熟悉不过的水月观音上看到了自己，也看到了自己辛苦经营的大白高国。

真是千年古屋，一灯可照。先生的点化如明灯般照亮了我的心扉，打开了我的心结。畅谈中，不觉茶过三壶，漏至四更。我立在先生的书架前，心里涌动的除了敬畏，还有感动。这整整一壁典籍都是父王在天圣八年派使臣到宋朝求赐的佛经，当然还有我即位后向宋求赐的儒典……

先生见我在这些典籍面前出神，心领神会地说道：

待蕃字创建完毕，我们就立即投入翻译工作……

我连连说了几声“好”，一种从未有过的使命感从心底升起，“励精图治”这个成语像战鼓一样响彻心扉，最后变成无比的力量，流遍全身。

临近五更，我们君臣告别。看天空，已是晨曦微明，先生要派大轿送我，我哪里肯听，一如来时的夜行侠，打马奔进了初晨的朝雾中，只是与来时的那只盲雁判若两人了。